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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的意思是(shì)：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这(zhè)属(shǔ)于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不(bù)停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的(de)存在，否认(rèn)事物运动(dòng)变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导致(zhì)相对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失。

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　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包(bāo)括人(rén)的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归(guī)根结底却(què)又是(shì)齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形(xíng)态与内(nèi)容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不同的(de)存在形态(tài)。

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